Bursa felvonó és német bácsi - Hubert Sondermann

Míg a temetők a Muhyî Egy által megajándékozott életet képviselik, addig a fák, kicsik és nagyok, teljes életerejükkel, a sírok, amelyek olyanok, mint a túlvilág kapuja, azt kiáltják, hogy Mûmit Teremtője az Örökkévaló, azzal, ami hazudik. bennük.

Van egy szöges mondás, amely sok élet igazságát kiabálja: az embereknek egyszerre tanácsot és tanácsot kell látogatniuk a három helyre: börtönök, kórházak és temetők. Azokban az években, az éjszaka közepén, a mecset keleti részén, a temetőbe lépve lépcsőn találtam magamnak egy magas helyet, és nyitott szemekkel körbejártam az Emir szultán temetőn. Biztonságos és békés volt a sűrű gondolatoktól elszakadni, és az éjszaka egy órájában hagyni magam e nyugodt tengerre, amikor még nem találtam helyet arra, hogy álmaimat hozzák a nagy város száraz tömegei közé, ahol Anatólia félreeső, széles sztyeppéiből jöttem. Ez a temető; Ahogy a részeg narra és a nevetés az utcákról és utcákról emelkedett, ez a város egyetlen nyugodt kertje lenne számomra.

Nem lehetett azt mondani, hogy a sírokkal készült hasbihálok mindig a megbékélés alapjain voltak.

Ölüm Death történt velem, amikor húsz voltam
Az anyám édes vakcinájához fájdalmat adtam.

A sírkövek, amelyek olyan kifejezéseket tartalmaznak, amelyek emlékeztetnek arra, hogy a halál bármely pillanatban bekövetkezhet, arra hívnák az embereket, hogy fontolják meg a világ életének nagyon fontos tényét. De azoknak a gondolatoknak, amelyek nagy összegek elköltésével jöttek létre, és ahol sok olyan pozíció és cím sorakozott fel, amelyek megnyitják a büszkeség és a kérkedés kapuit, a szónak véget kell vetni. úgy van díszítve; ott nyugodtan teljesítheti kötelességét azon nemzedék iránt, amely örökölte kultúráját, hitét és anyagi létét, insa'Allah. Régebben azt gondoltam.

Évekkel később, ezúttal az összes munka között, szűk időben megragadtam, hogy meglátogassam az Emir Sultan temetőt. Az embereknek leírhatatlan érzései vannak a temetőkben. temetők; Elmondható, hogy „olyan terek, amelyek lehetővé teszik a szemlélődés irányát”. Úgy tűnt, hogy a halál az egyetlen bájital, ami életet keltett. Ha nem lenne halál, akkor az egykori repertoárunkban érzékelhető lenne az érzékelés, és úgy élünk, mint az „emberi”? Az olyan halandók halála, mint a miénk, nagyszerű jele volt az erőnek a Teremtő munkájában, aki életet adott. Továbbá azok számára, akik örökkévalóságban vannak az Örökkévaló és az Örökkévaló tulajdonában, úgy tűnt, hogy a halál a küszöbön volt. Ahogy ezeken a gondolatokon keresztül végigmentem ezeken a sírokon, a kis fenyőfa alatt álló sírkő felirata a villámgyorsan húzta meg a gondolataimat. Csak a nevet és a történelmet írták a sírkőre. És a név egy idegenhez tartozott: Hubert Sondermann (D. 1902-D. 1976).

Minden városban van egy temető, amelyet fontosnak tartanak. Nagyon nehéz ott helyet találni. Itt van az emír szultán temető, egy ilyen hely a bursaiak számára ... Hogyan és miért temettek ide egy külföldit, miközben sok ember kérésére, hogy ott temessék el, nem tudtunk válaszolni? Mivel Bursa az Oszmán Birodalom egyik fontos városa volt, mindig is vonzó központ volt, ahol a nem muszlimok évszázadok óta együtt éltek a muszlimokkal. Bár ezeknek saját temetői vannak, mit tehet egy idegen itt, a muszlim temető kellős közepén?

Néha a kíváncsiság érzéketlenül érzi magát. Most van ilyen lelkiállapotom. A temető nyugati kapuja előtt azonnal elmentem az ajándékboltba. Amikor megkérdeztem az egyik szállítót, hogy hogyan találja meg a temetőt, kérte, hogy forduljak meg, és rámutatott három emberre, akik eljöttek: karşı Nézd, ezek az emberek, akiket keresel.

A Sondermann temető sírjához mentünk. Beszéltek az életéről, bár nagyon kevés. Még egyszer úgy gondoltam, hogy mindegyik sírnak, mind itt, mind a többi temetőben, hosszú vagy rövid, hasonló vagy különálló, de ugyanazon a helyen végződő történet volt. Az egyik legkülönbözőbb történetnek az előttem lévő sírhoz kellett tartoznia. A rövid tájékoztatás nem volt elegendő a történet tisztázásához, és alaposan megfékezte a kíváncsiságomat. A síremlék egy sírja volt az Emir Sultan temetőben. Ezt érdemes megvizsgálni.

Sondermann története valahol messze van. Távolról de Más országokban…

Hubert német családban született német családban. A családja kivándorolt ​​Svájcba, ahol nőtt fel és svájci állampolgárként élt. Mérnöki tanulmányokat folytatott, és sikeres gépészmérnök lett, és egy vállalat üzleti partnere. Az 1957-ban úgy döntöttek, hogy a felvonulás megkönnyítése érdekében az Uludağ-ra egy felvonót hoznak. A Sonderman cég nyerte meg a pályázatot. Ezután a mérnökök vállalja a munkát, hogy létrehozza a Bursa Sondermann fontos záloga a sikló cég és jön Törökországba. Annak ellenére, hogy ez az érkezés célja Bursa és Uludağ összekötése felvonóval, az igazi kapcsolat lesz a Sondermann és a török ​​nép meleg szíve és hite között. Nos, ez lenne.

Sondermann 1958 első hónapjaiban érkezik Bursába. Amint megérkezik, felállítja azt a csapatot, amellyel dolgozni fog, és nekilát a munkának. Az akkori műszaki-gazdasági körülmények között nagyon nehéz volt feljutni az Uludağ csúcsára a meredek sziklás lejtőkön, patakokon, dombokon és erdőkön átkelve és a felvonó vonalát elérve. Leggyakrabban szamarakat, öszvéreket és lovakat használnak. De legfőképpen a csúcsok felé nyúló vezetékek minden centiméterében egy-egy ember és erőfeszítés rejlik. Sok dolgozó éhezett az évek óta tartó kemény munka miatt nyáron és télen, az élelmiszerek késése vagy különböző okok miatti szállítási képtelensége miatt. Ilyenkor összegyűjtöttek mindent, amit elfogyasztottak, beleértve a fűféléket is, és leültek és megették ezzel a külföldi mérnökkel. Meglehetősen fáradságos volt a nagyméretű vasoszlopok felállítása, amelyeken a felvonók kabinjai fognak csúszni, állomások kialakítása, a több száz méteren át húzódó vaskötelek kifeszítése. Több éves munka után Törökország első felvonóját, amely az emberi erőfeszítés és elszántság jele, 1963-ban állították szolgálatba, Uludag lábától kezdve egészen a csúcsáig. Vagyis Yeşil Bursa összeköttetését a fenséges hegy csúcsaival, amelyhez magabiztosan és magabiztosan kapaszkodik a szoknyájába, most egy felvonó biztosítja.

Az elmúlt öt évben sok árapály volt Sondermann szíve és az agy között. Bursa tartózkodása alatt, az anatóliai nép melegsége, nagylelkűsége, annak ellenére, hogy a sok szenvedés és tudatlanság maradt, annak ellenére, hogy őszinteség és hajlandóság volt arra, hogy megoszthassa szívét azáltal, hogy feltárta azokat az értékeket, amelyekről azt hitte, hogy mélyen érintette őt. Például, amikor elkezdett dolgozni, megdöbbentette az imádság iránti felhívás, és megkapta tőle tájékoztatást az ima felhívásáról, és megtudta, hogy ez a hívás a muszlimok tiszteletteljes meghallgatása és az istentisztelet ideje. Amikor meghallotta az ima hívását aznap után, azonnal kilépett a munkájából, és tisztelettel meghallgatta, és felkérte az alkalmazottakat, hogy mutassák meg ugyanazt a tiszteletet. Később Ramadan hónapjában mély tiszteletet kapott a böjtölés imádatában. Sok ramadánt töltött egy tisztán muszlim környezetben, felkelt, és csatlakozott az iftarshoz. Ráadásul a Ramadan napjaiban senki sem látta, hogy eszik és iszik. Egy alkalommal elment az „albán kalıp penészmesterre, aki füstölt, míg barátai Sarıalanban böjtöltek, és megtiltották, hogy azt mondja, hogy szégyen, hogy keresztény vagy ivóvíz volt, de nem evett semmit velük.

A korai napokban Sondermann az akkori leghíresebb utcában, Altıparmakban maradt. Innen érkezik az építési terület, ahol a mai drótkötélpálya épült, kis számú „Ford” autóval Bursa-ban. Egy idő múlva bérelt egy házat, amely a zöld mecsetre és a sírra, amely közelebb van a felvonóhoz, madárszem kilátással rendelkezik, és ott telepedett le. Valószínűleg egy ilyen házba való letelepedéssel meg kellett volna hallgatnia szeretett imáját, különösen a zöld mecsetből való emelkedést és az imádságban lévő embereket. Van egy hívás az imára, Allah és egy, Hz. Ahogy Muhammad tanúskodott, hogy ő a hírnök. Egy idő múlva, egy kis szalagrögzítővel a kezében, különösen reggel, a bursa szatén mecsetének vándorlása, a minaretek alján ülve felveszi az imádságot.

Rövid idő alatt annyira intim lesz a szomszédsággal és az alkalmazottakkal, hogy minden egyesület és meghívás vezetője. Rövid idő alatt megtanul török ​​nyelvet, és kényelmesebb párbeszédet hoz létre a körülötte lévő emberekkel.

Kadirşinas hűség érzéssel reagál a török ​​nép nagylelkűségére. Olyannyira, hogy a kocsija szerviz lett. Amikor reggel munkába jön, a felgyülemlett iskolás gyerekeket az autójába rakja, és a belváros iskolájába viszi. Hazafelé menet a jármű feltétlenül tele van gyerekekkel és felnőttekkel. A német származású Hubert Sondermann annyira magáévá teszi népünket és értékeit, hogy egyikünkké válik. Népünk, aki korábban három kontinensen élt, és most éveken át a világ minden táján különböző színű, nyelvű és vallású emberekkel élt, mély toleranciával és egymással összefonódva, keblében helyet nyitott Sondermann számára, és ott helyezte el. Olyan néven veszik, amely emlékeztet arra, hogy nem vagyunk megfosztva gyökerétől és származásától, még arról sem, hogy a származását nem szabad elfelejteni ... Most "német bácsi" ... Sondermann valódi nevét elfelejtik, és ezen a néven fogják hívni. Mások helyi és melegebb kifejezést használnak rá: "Német Emmi ..."

Idővel a felvonó nyit az üzleti és az üzleti ér véget a törökországi német bácsi. De nem akar elmenni. Időről időre visszamegy a szülővárosába, de amikor megteszi, visszatér. A sífelvonók segítségével a szállodák régiójában építhető sífelvonók épülnek, és minden szálloda sorban áll a munkával. Most már olyan munkát talált, amely évekig tart. A felvonók és az Işıklar környéke nem hagyta el a német nagybátyjaikat. A bácsi bácsi fegyelmezett munkája, tisztességes, döntő hozzáállása és elszántsága mindenkit érint. Idővel dolgozik, szünet nélkül dolgozik, és amikor eljön az idő, kilép. Különösen fontos, hogy gondosan tisztítsa meg és cserélje ki a munka végén használt eszközöket a munka végén. Nagyon szívesen tanítja a munkavállalóit, hogy mit tud, és figyelmezteti azokat, akik leülnek, és meghosszabbítják a fejezeteket: „Sokat beszélsz, kevesebbet dolgozol, de Isten látja. Elfogadta azt az elvet is, hogy bárhol meghívást kapjon ajándékba. Mindenki könnyen beléphet és elhagyhatja a házát. A Biblia, a Tóra és a Szent Korán az asztalon van. Komoly kutatást végez az iszlámmal kapcsolatban. Amikor megkeresi a lehetőséget, a nagyobb városokban, különösen Konyában jár. Barátságos és paternalista hozzáállásával állandóan megosztja azt, amit megtanult a körülötte élő személyekkel, és tájékoztatja őket, hogy tudatosítsák őket. Valójában sokan azt mondják, hogy elegendő és jobb ismerettel rendelkeznek az iszlámról környezetükről. Például, ha valaki eszik és iszik vele, azt kell mondania: „Alhamdulillah ğinde, amikor Bismillah véget ér az elején, ne Mit mondasz, mielőtt Muhammadans elkezd enni és inni, és étkezés és ivás után? Gyerünk, mondd meg! Mutlak Egy nap megkérdezi egy fiatalembert egy pohár vízért. A víz ivása előtt elhagyja az asztalon, és megkérdezi a fiatalembert: ne Mi ez a víz felett és alatt? ”. Fiatal, víz Víz, levegő, mennyezet felett; csészék, asztalok, beton, föld… ”- válaszol mindannyian„ Nem! ”- mondja. Ez alkalommal, amikor a fiatal megkérdezte tőle a kérdést; Üstü A víz felett, azaz Bismillah az elején, ez az Alhamdulillah vége.

Napról napra a német nagybátyja, aki jól összeolvad Bursa-val és a muszlimokkal, el akarja szánni magát erre a városra. Megérkezik az időszak hatóságaihoz és megküldi a kérelmet Bursa gyárának létrehozására. Célja, hogy hasznos legyen e föld népének, amit szeret. A korszak adminisztrációja azonban nem teszi lehetővé. Ők eléggé bántalmaznak erre a helyzetre. Nem adja fel. Még néhány kísérletet tett, hogy meggyőzze őket; de ismét nem érheti el a célját. Nagyon ideges, és annyira szereti, hogy gyakran mondja a muszlim barátait: iler Nem engedték, hogy megnyitjak gyárat. De Allah két méternyi helyet ad nekem ebben az országban, remélem! Ezekben a szavakban egyértelmű és pontos nyomokat láthatunk azokról az átalakításokról, amelyeket a bácsi a szív világában ment keresztül. Azok, akik meglepődve látják, hogy zokognak és zokognak, amikor meghallja, hogy Jugoszlávia megtámadta az Ordu Vörös Hadseregét, Artık nem fogja meglepni, hogy látta, hogy „Besmele, mondván: Alhamdulillah, és még imádkozott a szobájában. De csak akkor lesz csodálkozva, amikor közeli barátait elmondja, hogy meg akar temetni az Emir Sultan temetőben, amikor meghal.

1976 Augusztus hőségében, míg a burzai alföldi gyümölcsök és zöldségek, amelyek a Rezzak név megnyilvánulásában tükröződtek, rendkívül hevesen nőttek, az Uludağ csúcstalálkozóján a hűvösség az embereken vándorolt, mint a Rahman név megnyilvánulása. Sondermann a nyári hónapokat töltött a hegy egyik szállodájában, ahol azt is tanácsolta. A csúcstalálkozón, ahol Bursa német bácsi jött a csúcstalálkozóra, melyet ezer évnyi munkával töltött, az Uludağ csúcstalálkozóira jár, mintha olyan emberek lennének, akik sikerült kapcsolatba hozni Allahhoz és angyalaihoz.

Családját először a német bácsi, majd a svájci konzulátus értesíti. A temetkezési jármű a konzuli tisztviselővel érkezik. Hamarosan megérkezik a fia és lánya Svájcban is. A tiszt a német bácsi testamentumát vizsgálja. Visszatér az ott lévőekhez és azt mondja, bu Ez Muhammad!, Muhammad! Inca, amikor a fia megerősíti az ügyet, a konzuli hatóságok gyorsan távoznak.

Augusztus második felében egy olyan történet utolsó szavai, amelyek valahol messze elindultak, a muszálkőre kerültek az Emír Sultan udvarán, ahol sok szent és szív került, és az örökkévalóság imádsága volt róla. Az imám mögött, a mecset udvarának sarkában figyeli a fiait és leányait, akik úgy néznek ki, mintha vadon élő madarak ragadnának a migrációs út felé, miközben a tisztátalannak számít az iszlám nagybátyjának. És az Emir Sultan temetőben az utolsó pont a ciprusfa alatt egy olyan történet, amely a talajhoz hasonlóan van, mint a többiek…

Forrás: Szivárgás