Hol van Çatalhöyük neolitikus ókori város? Çatalhöyük ősi város története és története

Catalhoyuk neolitikus ősi város, ahol Catalhoyuk ősi város története és története
Fotó: wikipedia

Çatalhöyük egy nagyon nagy neolitikum és kalkithic korú település Közép-Anatóliában, amelyet 9 ezer évvel ezelőtt laktak. Két halomból áll, keleti és nyugati irányban egymás mellett. A keleti Çatalhöyük (kelet) elnevezésű település a neolit ​​korban telepedett le, a Çatalhöyük (nyugat) elnevezésű nyugati domb a kalkolit korban telepedett le. A mai Konya városától 52 km-re délkeletre, Hasandağıtól kb. 136 km-re, Çumra kerületétől 11 km-re északra, egy búzamezőn, kilátással a Konya-síkságra. A keleti település egy olyan település, amely a Polírozott Kőkorszak alatt a síkságig 20 méterre helyezkedett el. Van még egy kis település nyugaton és egy bizánci település néhány száz méterre keletre.


A dombok megszakítás nélkül körülbelül 2 év alatt rendeződtek. Különösen figyelemre méltó a neolit ​​település szélességével, lakosságával és az általa létrehozott erős művészi és kulturális hagyományokkal. Feltételezzük, hogy több mint 8 ezer ember él a településen. Çatalhöyük fő különbsége a többi neolitikus településhez képest az, hogy legyőzi a falusi települést és él az urbanizációs szakaszban. A település lakosa, amely a világ egyik legrégebbi települése, szintén az egyik első mezőgazdasági közösség. Ezen tulajdonságok eredményeként 2009-ben felvették az UNESCO világörökség-listájára. Az UNESCO úgy határozott, hogy 2012-ben felveszi a világörökség listájára.

Kutatás és ásatások

Doğu Höyük (Çatalhöyük (Kelet)) talán a legrégebbi és legfejlettebb neolitikum-kori település. James Mellaart fedezte fel 1958-ban, és az első ásatásokat 1961-1963-ban és 1965-ben végezték. 1993-ban az ásatások ismét megkezdődtek és a mai napig folytatódtak. Ian Hodder irányítja a Cambridge-i Egyetemen és a brit, Törökországban, Görögországban. Az amerikai kutatók vegyes csapata végzi. A ásatásokat Doğu Höyükben végezték, amely túlnyomórészt a "fő halom". Az itt végzett ásatási munkák a tervek szerint 2018-ig folytatódnak.

A nyugati dombon 1961-ben két mélységmérést végeztek a dombon és a déli lejtőn. Amikor a második időszakban 1993-ban Doğu Höyükben ásatások kezdődtek, Batı Höyükben megkezdték a felszíni kutatást és a felszíni letisztítást.

Az őskori településeket a bronzkor előtt elhagyták. Amint a Çarşamba folyó egy csatornája folyik a két település között, és a települések alluviális talajon épültek, amelyet az elsõ mezõgazdasági idõszakban kedvezõnek lehet tekinteni. A házak bejárata a tetején található.

Stratigraphy

  • Çatalhöyük (Kelet)

Az ásatások során, BC. 7400 réteg neolit ​​településeket tároltak 6200-18-ból. A római számokkal ábrázolt rétegek közül a XII – VIII. Rétegek a korai neolitikum első fázisához keltenek (Kr. E. 6500–6000). A korai neolitikum második fázisa VI volt. a réteg után van.

  • Çatalhöyük (Nyugat)

Az első ásatási év során a domb- és déli lejtőn lévő árokból származó kerámia leletek alapján azt sugallták, hogy Höyük települése egy kétfázisú korai chalcolithic kor. A Mellaart korai Chalcolithic I-re keltezett árucsoport Nyugati Çatalhöyük ingatlan Ez az úgynevezett. A korai Chalcolithic II árucsoport viszont úgy tűnik, hogy egy későbbi település állította elő, amely a Can Hasan 1 2D rétegéhez kapcsolódik. Amíg a ásatások Doğu Höyükön folytatódnak, addig a bizánci és a hellenisztikus kerámia serdeket összegyűjtötték a Nyugat-Höyükön megkezdett felszíni gyűjtemények során. A 1994-ben végzett felmérések során feltárták a Binzas-korszak súlyos gödröket.

A keleti halomban a kalkítos korok 6200 és 5200 között vannak.

építészet

  • Çatalhöyük (Kelet)

Az északi rész építészete különbözik a többi részétől. A sugárirányú sorrend itt valószínűleg az utcáktól, átjáróktól, víz- és csatornázási csatornáktól függ, amelyek a település központjáig terjednek. Ebben a részben építészetből, rezidenciákból és nyílt terekből áll, nincsenek paloták, templomok és nagy tárolóhelyek közös használatra.

Magától értetődik, hogy a házakat egymás mellé építik, ezért a falakat együttesen használják, és közöttük maradnak az udvarra nyíló keskeny átjárók. Ezek az udvarok olyan területek, amelyek egyrészt biztosítják a levegőt és a világítást, és hulladékként szolgálnak. Ezek az udvarok körül épített házak képezték a környéket. Çatalhöyük város úgy alakult ki, hogy ezeket a környékeket egymás mellé rendezték.

A házak egymásra vannak építve ugyanazon terv szerint. Az előző ház falai a következő alapjaivá váltak. A házak használati ideje 80 évnek tűnik. Amikor ez az időszak lejárt, a házat megtisztították, földdel és törmelékkel megtöltötték, és ugyanazon terv alapján újat építettek.

A rezidenciákat téglalap alakú, kő alap nélküli iszaptégla építették téglalap alakú terv szerint. A fő helyiségek mellett raktárak és melléktermek találhatók. Téglalap alakú, négyzet alakú vagy ovális átmenetek vannak közöttük. A tetők úgy készültek, hogy a nád és a nádtetők tetejét vastag agyagréteggel vakolták, amelyet manapság fehér talajnak hívnak. Ezek a tetőt viselő fagerendák és a falakba helyezett faoszlopokon alapulnak. A föld eltérő tendenciáinak fényében a házfalak magassága is eltérő, és ennek a különbségnek a kihasználása érdekében a nyugati és a déli falak felső részén ablaknyílások maradnak, hogy világítást és szellőzést biztosítsanak. A padlókat, falakat és az épületelemeket a házakban fehér vakolattal vakolták. Körülbelül 3 cm. 160 réteget határoztak meg vastag vakolatban. Magától értetődik, hogy a vakolat fehér mésztartalmú, nemzeti agyagból készült. A repedés elkerülése érdekében gyomnövényeket, növényszárakat és levéldarabokat adtak hozzá. A rezidencia bejáratát a tetőn található lyuk biztosítja, valószínűleg egy fa létrát. Az oldalfalakon nincs bejárat. A lakásban lévő kemencék és ovális alakú kemencék, amelyek laposak, főként a déli falon helyezkednek el. Minden tartózkodási helynél legalább egy platform van. Ezek alatt gazdag temetkezési ajándékokkal temették el őket. Néhány raktárban égő kövekből, tengelyekből és kőszerszámokból készült agyagdobozokat találtak.

A Mellaart által a domb korai rétegeiben észlelt égett mészdarabok a felső rétegekben nem találhatók. Már megfigyelték, hogy az alsó rétegekben mészként használják gipszként, a felső rétegekben azonban az agyagot használják gipszként. Hodder ásatási feje és Wendy Matthews az Ankarai Brit Régészeti Intézetben azon a véleményen van, hogy a mész használatát a későbbi szakaszokban elhagyták, mivel ez sok faanyag igényel. A mészkő 750 ° -ig terjedő hőmérsékleten történő sütés után éghassá válik. Ehhez nagy mennyiségű fát kellett kivágni a környezetből. A régészek elismerik, hogy hasonló problémákat tapasztaltak a közel-keleti neolitikus települések is, például Ayn Gazalt 8.000 évvel ezelőtt hagyták el, mert a környezetet élettelenné tette a tűzifa biztosítására.

Az 1963-ban a szent helynek tartott épület északi és keleti falain végzett ásatások során kiállítottak egy térképet, amelyet Çatalhöyük várostervének tekintették. Ez a rajz körülbelül 8200 évvel ezelőtt született (BC 6200 ± 97, radioaktív szén módszerrel meghatározva), a világ első ismert térképe. Kb. 3 méter hosszú és 90 cm hosszú. magassága van. Még mindig kiállítják az Ankarai Anatoliai Civilizációk Múzeumában.

Çatalhöyük (Nyugat)
Az 1961-es ásatások során, amelyeket James Mellaart vezetett, felfedezték a Early Chalcolithic I-ből származó szerkezetet. A téglalap alakú, sáros téglalapú épület falai zöldessárga vakolattal vannak vakítva. A korai Chalcolithic II rétegben egy viszonylag nagy és jól felépített központi kamrákból álló szerkezetet tártak fel, amelyet sejt típusú kamrák vesznek körül.

Fazekasság

Çatalhöyük (Kelet)
Noha a fazekasság korábban Doğu Höyükön ismert volt, csak az V. épület szintje után használták széles körben. Ennek oka a fa és kosár fejlett ismerete. XII. Az épület szintjéhez tartozó kerámia primitív, vastag, feketemagú, növényi hozzáadással és rosszul főzött. A szín, a sárgásbarna, a krém és a világosszürke színű és csiszolt. Alakként mély tálat és kevésbé keskeny üvegeket készítettek.

Çatalhöyük (Nyugat)
Mellaart szerint a Batı Höyük fazekassága a rétegződéstől függően két csoportra oszlik. Early Chalcolithic I-ben készülnek, buff vagy vöröses pasztával, kő és csillám hozzáadásával. A használt festék vörös, halványpiros és világosbarna. Az alapozás nem ismert azokban az árukban, amelyeket a festés után elégettek. [12]

Çatalhöyük (Kelet)
A felfedezetlen apró apró darabok közé tartoznak obszidián tükrök, meccsfejek, kőgyöngyök, nyereg alakú kézimalmok, köszörűkövek, habarcsok, mozsártörők, drágakövek, kőgyűrűk, karkötők, kézi tengelyek, marók, ovális poharak, mély kanalak, gombócok, tűk, nekünk, övcsatok és csiszolt szerszámok csiszolt csontból. [19]

A sült agyagból származó pecsétpecsételéseket az első példáknak kell tekinteni. Úgy gondolják, hogy különféle nyomtatási felületeken használják, például szövéstermékeknél és kenyérnél. Legtöbbjük ovális vagy téglalap alakú, de virág alakú pecsét pecsétet is találtak, és szövött mintákban láthatók.

A figura leleteket terrakottából, krétából, horzsakőből és vízmárványból faragották. Az összes figurát imádat tárgyaként tekintik.

Életmód

Az a tény, hogy a házak egymás mellett épültek, külön kutatás tárgya. E tekintetben az ásatás vezetője, Hodder úgy véli, hogy ez a szűk szerkezetátalakítás nem védelmi aggályokon alapul, mivel a háború és a pusztítás nyomait soha nem figyelték meg. Valószínűleg az volt, hogy a több generációt átfogó családi kapcsolatok erősek voltak, és a lakásokat egymás tetejére építették a tulajdonban lévő telkekön.

Úgy gondolják, hogy a házak tiszták és karbantartottak. Az ásatások során semmi hulladékot vagy törmeléket nem találtak a házakban. Megfigyelték azonban, hogy az alom és a hamu cölöpök alakulnak ki a házakon kívül. Mivel a tetõket utcákként használják, úgy gondolják, hogy sok napi tevékenységet fenntartanak a tetõkben, különösen a jó idõszakokban. Feltételezzük, hogy a későbbi szakaszokban a tetőkbe feltárt nagy kandallókat ebben a stílusban és közösen használták.

Megfigyelhető, hogy a gyermekek temetkezéseit többnyire a szobában lévő padok alatt temetik el, a felnőtteket pedig a szoba padlójában. Néhány csontváz fej nélkül volt. Úgy gondolják, hogy egy idő után lefejték a fejüket. Néhány test nélküli fejet találtak az elhagyott házakban. A gondosan szőtt kosarakba temetett gyermektemetések vizsgálata során kiderült, hogy egyes lyukak a szokásosnál nagyobb lyukak voltak. Feltehető, hogy ezt az alultápláltságon alapuló vérszegénység okozhatja.

gazdaság

Magától értetődik, hogy Çatalhöyük első telepesei vadász-gyűjtő közösség volt. Megállapítást nyert, hogy a település lakosai a 6. szinttől megvalósították a neolit ​​forradalmat, intenzív vadászat közben elkezdték növények, például búza, árpa és borsó, valamint háziasított szarvasmarha-termesztést. Úgy gondolják, hogy a gazdasági tevékenységek nem korlátozódnak erre: az Ilicapınarból származó obszidián és a sót Ilıcapınárból állítják elő, és a város használatát meghaladó többlettermelést a közeli településekre adják el. A tengeri kagylók létezése, amelyeket feltételezhetően a Földközi-tenger partjáról származnak és ékszerekként használnak, információt nyújt e kereskedelem terjedéséről. Másrészt a talált szövetdarabok a szövés legrégebbi példái. Megállapítják, hogy a kézműves tevékenységek, például a fazekasság, famegmunkálás, kosarak és csontos szerszámgyártás szintén fejlett állapotban vannak.

Művészet és kultúra

A házak belső falain paneleket építettek. Vannak, akik nem színezettek és különböző vörös árnyalatúak. Néhányuk geometriai díszeket, szőnyegmintákat, összekapcsoló köröket, csillagokat és virágmintákat tartalmaz. Egyes esetekben a kéz- és lábnyomokat, az istennőket, az embereket, a madarakat és más állatokat különféle ábrázolások díszítik, amelyek tükrözik a vadászati ​​jeleneteket és a természeti környezetet. A dekoráció másik típusa a dombornyomott leírások. Érdekes a belsejében a peronon elhelyezett bikafejek és szarvak. Számos házban vannak domborművek, amelyek valódi bikafejes agyaggal vakolatúak. Egyes helyeken ezek egy sorozatban vannak, és Mellaart állítása szerint ezek a szerkezetek szent helyek vagy templomok. Az 52. épületnek nevezett tűzálló szobában egészben in situ bikafejet és szarvot találtak. A falon belüli bika feje nincs kitéve. A felső részben 11 állati szarv és néhány állati koponya található. Egy sor bikaszarv található a padon, közvetlenül a bika feje mellett.

A falakon ábrázolt képek vadász- és táncjelenetek, emberi és állati festmények. Az állati képek olyan állatok, mint például keselyű, leopárd, különféle madarak, szarvasok és oroszlán. Ezenkívül láthatók olyan motívumok, amelyeket szőnyegmintáknak nevezhetünk, 8800 évvel ezelőtt, és ezek kapcsolódnak a mai anatóliai szőnyegek motívumaihoz. A figura megtalálása szarvasmarha, sertés, juh, kecske, bika, kutya és szarvasmarha szarva.

Hit

Doğu Höyük Anatólia legrégebbi települése, ahol szent építményeket találnak. A szentnek meghatározott helyiségek nagyobbak, mint mások. Ezeket a szobákat úgy gondolják, hogy a rituálékhoz és annak környezetéhez vannak fenntartva. A falfestés, a domborművek és a szobrok intenzívebbek és különböznek a többi lakóhelyiségtől. A Doğu Höyüknél több mint XNUMX ilyen építményt fedeztek fel. Ezen épületek falait leírásokkal díszítették, amelyek a vadászat és a bőség varázsát tükrözik. Ezen felül megkönnyebbülésként leopárd-, bika- és kos-fejeket, istennőket adó istennőfigurákat készítettek. Ezen a parton gyakran találhatók geometriai díszek. Másrészt látható, hogy a társadalmat érintő természeti eseményeket is ábrázolják. Például kiderült egy leírás, amelyről feltételezhetően felrobbant a közeli vulkáni Hasán-hegy.

III. Çatalhöyük a keleti halomban. A X-től X-ig terjedő rétegek számos terrakotta figurát, bikafejet és szarvot, valamint a nőstények emblémáit tartalmazzák a szent szerkezetekben. Az Anyaistennőt fiatal nőként, szülõként és idős asszonyként ábrázolják. Ezeknek a leleteknek a ragaszkodásával elfogadható, hogy Anatólia egyik legrégibb Anya-istennő-kultusz központja Çatalhöyük volt. Az anyaistennő kultuszában, amely a gazdagságot szimbolizálja, úgy gondolják, hogy a férfi fejek a szarvú bikafejeket képviselik. A barátságos és szerető leírások az Anyaistennő életét és termékenységét szimbolizálják, míg a leíró leírások néha kifejezik az élet és a termékenység visszatelepítésének képességét. A keselyűnek tartott ragadozó madár ábrázolt istennő szobra, a félig ikon stílusú ijesztő figura pedig az Anya istennő kapcsolatát a halottak földjével ábrázolja. Figyelemre méltó a hasonlóság a mindkét oldalon leopárdon alapuló kövér nőstény alak és az bronzkori Mezopotámia Inanna - Ishtar és az Isis - Sekhmet között, amelyeket az oroszlán trónján ülve ábrázolnak.

Másrészről, Çatalhöyük neolitikus településén egyértelmű, hogy a ház nem csak menedékként működik, ételeket tárol és árut tárol, hanem számos szimbolikus jelentéssel bír. A fő téma a bikafejek mind a házakban, mind az épületek falfestményei, amelyeket szent helynek tekintnek. A bikák homlokcsontok, amelyeket ma vad szarvasmarhaként határoznak meg, a homlokcsontok azon részei, ahol a szarvak ülnek, valamint a szarvak iszapos téglatesttel vannak kombinálva, és építészeti elemként használatosak. Megállapítást nyert, hogy a házak falfestményei intenzívebbek voltak azokon a helyeken, ahol a halottakat eltemették, és azt sugallták, hogy ez valószínűleg valamiféle kommunikációhoz kapcsolódik a halottakkal. Annyira, hogy a falfestmények tetejének újrafestése után azt találták, hogy a vakolat alatti festményt az új vakolatra festették.

Érdekes megállapítás az, hogy a ház temetkezési gödörében lévő fogak a ház temetkezési gödörében lévő állkapocsból származnak, egy alszakaszban. Így érthető, hogy a házról házra áthaladó emberi és állati koponyákat örökségnek vagy fontos tárgynak tekintik.

Értékelés és randevúk

Az ásatások vezetője, Hodder úgy véli, hogy a települést nem a távoli területekről érkező bevándorlók alapították, hanem egy kis őslakos közösség, és az idővel a népesség növekedése miatt nőtt. Az első rétegek házai valóban ritkábbak, mint a felső rétegek. A felső rétegek összefonódnak.

Másrészt vannak közel-keleti neolit ​​települések, amelyek idősebbek, mint Çatalhöyük. Például ez egy neolit ​​település, amely ezer évvel régebbi, mint Eriha Çatalhöyük. Ennek ellenére Çatalhöyüknek más vonása van, mint a régebbi vagy kortárs településeken. Kezdetben a népesség eléri a tízezer embert. Hodder szerint Çatalhöyük „olyan központ, amely a falu fogalmát túlmutatja a logikai dimenziókon”. Sok régész úgy véli, hogy Çatalhöyük rendkívüli falfestményei és hangszerei összeegyeztethetetlenek az ismert neolitikus hagyományokkal. A Çatalhöyük másik különbségét általánosan elfogadják, hogy a központosított irányítás és a hierarchia bizonyos méretű településeken megjelenik. Ugyanakkor Çatalhöyükben, mint például a középületekben, nincs társadalmi megosztása. Noha Hodder lakossága nagyon nagy, Çatalhöyük nem veszítette el „egyenlőségű faluját”. Çatalhöyükről

«Egyrészt egy nagyobb mintázat része, másrészt egy teljesen eredeti egység, Çatalhöyük legmeglepőbb eleme. »Mondja.

A későbbi kutatások során felhívták a figyelmet a lakásokra, amelyek többet temettek el, mint mások (legfeljebb 5-10, míg ezen házak egyikében 30 temetkezési lehetőség volt), ahol az építészeti és belső dekorációs elemeket sokkal jobban tanulmányozták. Ezeknek az épületeknek, amelyeket az ásatási csapat „történelmi házaknak” neveznek, azt javasolták, hogy nagyobb mértékben ellenőrizzék a termelést (és természetesen az elosztást), hogy gazdagabbak legyenek és ne legyenek olyan egalitáriusak, mint az Çatalhöyük közösség eredetileg gondolta. Magától értetődik azonban, hogy a kapott különféle adatok nem különböznek a többi háztól, kivéve a belsőépítést és a felesleges temetkezések számát, és nincs társadalmi különbségtétel.

A kutatások nem adtak nyomot Çatalhöyük neolitikus kultúra folytatására. Azt állítják, hogy a neolit ​​kultúra a neolit ​​település felhagyása után visszahúzódott.



csevegés

Legyen az első, aki kommentál

Yorumlar