Ki az a Mevlana Celaleddin-i Rumi?

Muhammed Celâleddîn-i Rumi, más néven Mevlânâ, 30. szeptember 1207. - 17. December 1273.), perzsa szunnita muszlim költõ, hódító, tudós, teológus és szúfi misztikus, aki a 13. században élt. Hatása nem korlátozódott egyetlen nemzetre vagy etnikai identitásra, hanem sok különböző nemzethez jutott el; Lelki örökségét az irániak, a tadzsik, a törökök, a görögök, a pasztunok, a közép-ázsiai muszlimok és a dél-ázsiai muszlimok felkarolták, és több mint hét évszázada értékelik. Verseit a világ több tucatnyi nyelvére fordították le sokszor, és időről időre különféle formátumokká alakultak át. A kontinensen túllépő hatásának köszönhetően ma az USA legismertebb és legkelendőbb költője lett.

Mevlânâ fõként perzsa nyelven írta mûveit, de emellett ritkán használta törökül, arabul és görögül. A Konyában írt Mesnevit az egyik legnagyobb perzsa nyelven írt versnek fogadták el. Műveit eredeti formájában ma is olvassák Nagy-Iránban és perzsa nyelvű helyeken. Műveinek fordításai, különösen Törökország, Azerbajdzsán, az Egyesült Államok, és Dél-Ázsiában széles körben olvashatók.

identitás

Mevlânâ 30. szeptember 1207-án született Vahş városában, Afganisztán határain belül, a balkáni Khorasan régióban. Anyja, Mümine Hatun, Rükneddin Belh Emir lánya; Apai nagymamája Melîke-i Cihan Emetullah Sultan, a Khwarezm Shahs dinasztia perzsa hercegnője.

Apja, Muhammed Bahâddin Veled, a "tudósok szultánja" néven ismert; Nagyapja Hüseyin Hatîbî volt, Ahmed Hatîbî fia. A források Sultânü'l-Ulemâ címet magyarázzák apjának a török ​​hagyományokkal. Etnikai származása ellentmondásos; Vannak olyan vélemények, hogy perzsa, tadzsik vagy török.

Mevlânâ Bahaeddin Veled fia volt, akit Sultan-ul Ulema (Tudósok szultánja) néven ismertek, aki a korszak egyik iszlám kulturális központjában, Balkh városában tanított. Egy évvel apja, Bahaeddin Veled halála után Mevlânâ Seyyid Burhaneddin lelki kiképzése alá került, aki 1232-ben Konyába érkezett és kilenc évig szolgált. 1273-ban halt meg.

Mevlânâ Mesnevî című munkájában Muhammed bin Muhammed bin Hüseyin el-Belhi néven adta a nevét. Muhammad neve itt apja és nagyapja neve, míg Balkhi születése városához, Belhhez kapcsolódik. Beceneve Celaleddin. Azt mondták, hogy a "Mawlana" cím, ami azt jelenti, hogy "Urunk", dicsőíti. Másik becenevét, a Hudâvendigart apja fűzte Mevlânához, és jelentése: „szultán”. Mevlânâ-t Belhiként emlegetik abban a városban, amelyben született, és Ruminak is hívják Anatólia vonatkozásában, ahol élt. Professzori állása miatt Molla Hünkâr és Mollâ-yı Rûm néven is ismerték.

Hiedelmek és tanítások

A többi szúfihoz hasonlóan a Celâleddîn-i Rûmî alaptana is az egység gondolata köré szerveződik. Celalettin Rumi előtérbe került az Úr iránti szeretetével, figyelembe véve az urához fűződő kapcsolatát. [Hivatkozás szükséges]

élet

Apja haláláig tartó időszak
A Harzemsha uralkodók mindig aggódtak Bahaeddin Veled népre gyakorolt ​​hatása miatt. Mivel kivételesen kedves volt az emberekkel, mindig olyan értelmezéseket adott nekik, amelyeket érthettek, és előadásai során soha nem került filozófiai beszélgetésekbe. A legenda szerint Bahaeddin Veled Bahaeddin Veled és a Horezm uralkodója, Alaeddin Muhammed Tökiş (vagy Tekish) között történt eset után hagyja el országát; Egy napon Bahaeddin Veled a leckéjén erőszakosan harcolt filozófusok és filozófusok ellen, azzal vádolva őket, hogy az iszlám vallásban nem létező bidékkel foglalkozzanak. A híres filozófus, Fahrettin Razî nagyon mérges volt erre, és panaszkodott Muhammed Tökişnek. Az uralkodó nagyon tisztelné Razit, és különös tiszteletet adna neki. Amikor Razi figyelmeztetései, valamint a közönség érdeklődése és tisztelete Bahaeddin Veled iránt összeállt, Tökiş, aki kételkedett a saját helyében, elküldte a város kulcsát Sultanü'l Ulemának és azt mondta: Ha sejkünk mától elfogadja Balkh országát, akkor a szultanátusnak, a földeknek és a katonáknak az övéi hadd menjek egy másik országba. Én is odamegyek és letelepedek, mert nem helyes, ha két szultán van egy országban. Dicséret Allahnak, hogy kétféle szultanátot adtak neki. Az első a világ, a második pedig a továbbiakban uralkodik. Ha megadnák nekünk ezt a világszuverenitást és lemondanának róla, az nagy segítség és nagy kegyelem lenne. Bahaeddin Veled azt mondta: "Köszönjünk az iszlám szultánjának, a halandó országok, a világ katonái, kincsei, trónjai és vagyona méltóak a szultánokhoz, mi dervisek vagyunk, az ország és a szultanátus nem felel meg nekünk." - mondta és úgy döntött, hogy elmegy. Bár a szultán nagyon sajnálta, senki sem tudta meggyőzni Bahaeddin Veledet (1212 vagy 1213).

A híres Ferîdüddîn-i Attâr sejk Nişapur városában találkozott velük. Olyan beszédek voltak köztük, amelyeket a kis Celâleddîn is hallgatott. Attâr egy híres Esrarname (Titkok könyve) című könyvét adta ajándékba Celâleddînnek, és elhagyása közben a kis Celaleddinre gondolt, és azt mondta a mellette lévőknek: "A tenger leesett egy folyó mögött". Nyilatkozatot tett Bahaeddin Velednek, mondván: „Remélem, hogy a fiad felgyújtja a világ népének szívét, és a közeljövőben megégeti” (Mevlânâ mindig magával hozta az Esrarname-et, és Attart és történeteit gyakran említette Mesneviben).

A párt három napig tartózkodott Bagdadban; aztán zarándoklatra fordult Arábiához. A zarándoklatról visszatérve Damaszkuszból Anatóliába ment át, és Larendén (ma Karaman), Erzsincanban, Akşehirben telepedett le. Ez a tartózkodás hét évig tartott. Celalettin, aki tizennyolc éves volt, feleségül vette Gevher Hatunt, a szamarkandi Lala fromerafettin lányát. Fiaik, Mehmet Bahaeddin (Veled szultán) és Alaeddin Mehmet, Larendén születtek. Alaeddin Keykubat szeldzsuk szultán végül beleegyezett Bahaeddin Veled és Celâleddîn letelepítésébe Konyába. Köszöntötte őket az úton. Altınapa Madrasában vendégeskedett. Először is, az uralkodó, a palota emberei, a hadsereg vezetői, a madraszák és az emberek nagy tisztelettel kötődtek Bahaeddin Veledhez, és tanítványává váltak. Bahaeddin Veled 1231-ben Konyában halt meg, és a szeldzsukki palota rózsakert nevű helyén temették el. Az uralkodó egy hétig nem ült a trónján gyászban. Negyven nap ételt osztottak neki az alamizsnákban.

Apja halála utáni időszak
Apja akarata, a szeldzsuk szultán rendje és Bahaeddin Veled híveinek ragaszkodása helyébe Celâleddîn apja lépett. Egy évig tartott előadásokat, prédikációkat és fatwát. Később megismerkedett Seyyid Burhaneddin Muhakkik Şems-i Tebrizi-vel a tabriz-i apjától, az egyik apja tanítványától. Cselaleddin fia, Veled szultán Ibtidaname (A kezdet könyv) című könyvében leírtak szerint Burhaneddin a fiatal Celâleddînt az adott kor iszlám tudományának vizsgájára tette ezen a konyai találkozón; sikere után „nincs házastársa a tudásban; valóban jeles ember vagy. Apád azonban jó ember volt; maradsz (ígéred) te vagy az emberek. Hagyd el Kalit, legyen olyan állam, mint ő. "Dolgozzon rajta, és akkor maga lesz az igazi örököse, csak akkor világíthatja meg a birodalmat, mint a Nap". E figyelmeztetés után Celâleddîn 9 évig Burhaneddin tanítványa volt, és szeir-û sulûk nevû szektanevelésen ment keresztül. Tanulmányait Aleppóban és a damaszkuszi madrasah-ban végezte, visszafelé Konyába, Tabrizi tanára felügyelete alatt, egymás után háromszor szenvedett, és engedelmeskedni kezdett (mindenféle böjt).

Celalettin tanára kívánsága ellenére elhagyta Konyát, Kayserihez ment és ott halt meg 1241-ben. Celâleddîn nem felejthette el a tanárát. Összegyűjtötte könyveit és előadásjegyzeteit. Fihi-Ma Fihadlı, ami azt jelenti, ami bent van, gyakran idézi tanára. Öt évig tanított fiqh-t és vallástudományt a madrasában, és folytatta prédikációját és útmutatásait.

Csatlakozás Shams Tabrizihez
1244-ben egy feketébe öltözött utazó tetőtől talpig landolt Konya híres Sugar Merchants fogadójában (Şeker Furuşan). A neve Şemsettin Muhammed Tabrizi volt (Shams Tabrizból). A közhiedelem szerint egy Abu Bakr Selebaf nevű Umm sejk tanítványa volt. Azt mondta, hogy utazó kereskedő. Hacı Bektaş Veli „Makalat” (szavak) című könyve szerint kutatást folytatott. Konyában megtalálja, amit keresett, a szíve ezt mondta. Az út és a keresés véget ért. Az óra végén az İplikçi Madrasa felé indult, és Mevlânâ-t megtalálta a lován lángolásával. A ló gyeplőjét fogva megkérdezte tőle:

• Ó, tudósok, mondja meg, Mohammed nagyszerű-e, vagy Beyâzîd Bistâmî? "
  Mevlânâ-t nagyon lenyűgözte ez a furcsa utazó, aki elhallgatta az utat, és meglepte a feltett kérdést:
• Hogy van ez a kérdés? " - üvöltötte. „Ő a próféták közül az utolsó; Beyâzîd Bistâmî szava lesz vele? "
  Erre Shamb of Tabriz azt mondta:
• Miért mondja Mohamed azt, hogy „A szívem rozsdás lesz, ezért naponta hetvenszer kérdezem az uramat”, Beyâzîd pedig azt mondja, hogy „távol tartom magam a hiányos tulajdonságoktól, Allahon kívül nincs más entitás a köntösömben”; mit szólsz ehhez?
  Mevlânâ a következőképpen válaszolt erre a kérdésre:
• Mohamed naponta több mint hetvenszer volt. Amikor elérte az egyes helyek dicsőségét, a helyről és szintről szerzett korábbi ismereteinek hiányosságát kérte. Beyâzîd azonban elégedett volt az általa elért és elájult hely nagyságával, hatalma korlátozott volt; így beszélt érte ”.

Erre a megjegyzésre válaszolva a tabrizzi Shams kiáltotta: "Allah, Allah", és magához ölelte. Igen, őt kereste. A források ennek a találkozásnak a helyét Merec-el Bahreinnek nevezték (a két tenger találkozási pontjának).

Innen Salevin Zerkub, Mevlana egyik jeles tanítványának cellájába (a madrasza szobájába) mentek, és bársává váltak (határozott magány kettőnek). Ez a bársonyos időszak meglehetősen hosszú volt, a források 40 naptól 6 hónapig említik. A periódustól függetlenül Mevlana életében ekkor nagy változás történt, és vadonatúj személyiség és vadonatúj megjelenés jelent meg. Mevlânâ felhagyott prédikációival, tanulságaival, kötelességeivel, kötelességeivel, röviden minden cselekedetével és cselekedetével. Elhagyta a mindennap olvasott könyveket, és nem kereste barátait és követőit. Konya szinte minden részén kifogás, lázadás légköre támadt ezen új helyzet ellen. Ki volt ez a dervis? Mit akart? Hogyan került Mevlânâ és tisztelői közé, hogyan felejtette el minden kötelességét. A panaszok és a szemrehányások olyan mértékűek voltak, hogy egyesek még a tabrizzi Shams-et is halállal fenyegették. Amikor az események ilyen szomorúságnak bizonyultak, egy napon a tabrizzi Shams, aki nagyon unatkozott, felolvasott egy verset a Korántól Mawlanáig. Vers: Ez a különbség közted és köztem. Ez azt jelentette (Surat al-Kahf, 78. vers). Erre a szétválasztásra sor került, és a tabrizzi Shams egy éjszaka (1245) bejelenés nélkül elhagyta Konyát. Mevlana, akit rendkívül érintett a tabrizzi Shams távozása, senkit sem akart látni, senkit sem fogadott el, evés és ivás nélkül szakított le, és teljesen kivonult a sema gyűlésekből és a baráti találkozókból. Vágyakozással és szeretettel teli gazellákat énekelt, és Tabms-ból hívta Shams-t küldött hírnökein keresztül, bárhová is mehetett. Míg a tanítványok egy része megbánta és elnézést kért Mevlanától, néhányan teljesen mérgesek és dühösek voltak a tabrizzi Samsra. Végül megtudták, hogy Damaszkuszban van. Veled szultán és mintegy húsz barátja Damaszkuszba rohantak, hogy előhívják Shamset Tabrizból. Felajánlották neki a ghazalokat, akiknek Mevlânâ visszatérni kért. A tabrizsi Shams nem törte meg Veled szultán kéréseit. Amikor visszatért Konyába, rövid távú béke volt; jöttek ellene és elnézést kértek. De Mawlana és a tabrizzi Shams folytatta régi parancsát. Ez a helyzet azonban nem tartott sokáig. Dervishek megpróbálták távol tartani Mevlanát a tabrizsi Shams-től. Az emberek dühösek voltak, mert miután a tabrizzi Sams Mawlana-ba került, abbahagyta a tanításokat és a prédikálást, elkezdte a sema-t és a raksa-t [idézet szükséges], a fiqh-tudósok számára egyedi ruhát cserélt, indiai alkonyi kardigánt és mézszínű kalapot viselt. Azok között, akik egyesültek a tabrizzi Sams ellen, ezúttal Mevlana második fia, Alaeddin Çelebi volt.

Végül a tabrizzi Shams, akinek a türelme kimerült, azt mondta: „Ezúttal annyira megyek, hogy senki sem tudja, hol vagyok”, és 1247-ben egy napon eltűnt (de Eflaki azt állítja, hogy őt nem veszítette el, és egy csoport megölte, beleértve Mevlana fiát, Alaeddint). Veled szultán szavai szerint Mevlana szinte megőrült; de végül abbahagyta a reményt, hogy újra eljön, és visszatért óráira, barátaihoz, munkájához. A Tabriz-i Sams sírja a többi Khorasan Alperens mellett található a Hacı Bektaş páholyban.

Selahattin Zerküb és Mesnevi helyesírása
Ebben az időszakban Mevlânâ-nak tapasztalata volt, hogy azonosítsa magát Şems-i Tebrizi-vel (ez a Şems név használatából is kitűnik, bár néhány ghazalnak a koronapárban kell használnia a nevét). Ugyanakkor Mevlânâ Selahattin Zerküb-t választotta legközelebbi barátjának (a barátot, akinek ugyanaz az állapota volt). Selahattin Zerküb-kel enyhítette Şems hiányzási fájdalmát, akivel azonosult. Selahattin erényes ékszerész volt, aki nem tudott írni és olvasni. Rövid idő alatt a követők Selems helyett Selahattint is megcélozták. Mawlana és Selahattin azonban nem bánta a velük szembeni reakciót. Selahattin "Fatma Hatun" lánya és Veled szultán házasok voltak.

Mevlânâ és Selahattin tíz évig voltak együtt. Kísérleteket tettek Selahattin megölésére, és egy napon elterjedt az a híresztelés, miszerint Selahattin "felkérte Mevlânât" megszabadulni ettől a testbörtöntől "; Selahattin három nappal később (1258. december) meghalt. Azt hagyta, hogy Selahattin temetését ne sírással, hanem a neys és a kudüm játékával, örömmel és lelkesedéssel emeljék fel.

Selahattin halála után Hüsamettin Çelebi vette át a helyét. Hüsamettin Ebu'l Vefa Kürdi leszármazottja volt, a Vefaiyye szekta alapítója és Tacu'l Arifin néven ismert, nagyapjuk pedig Urmiye-ból vándorolt ​​és Konyában telepedett le. Hüsamettin apja volt a Konya régió ahis feje. Számára Hüsamettin Ahi a török ​​fiaként ismert. Gazdag ember volt, és miután Mevlana tanítványa lett, minden vagyonát híveire fordította. Kapcsolatuk tíz évig tartott Mevlânâ haláláig. Ő volt a Ziyaeddin tekke vezír sejkje is, így két különböző páholya volt.

Mesnevî-i Manevî (Mesnevi), amelyet az iszlám szufizmus legfontosabb és legnagyobb művének fogadnak el, Hüsamettin Çelebi írta. Egy nap együtt sohbet Çelebi panaszkodott egy témára, és azt mondta: „a tanítványok”, „vagy elolvasta Senaî bíró Hadikának nevezett könyvét, hogy megtanuljanak valamit a szufizmus útján, vagy Attâr„ Istenségét ”és„ Logic-ut-Tayrját ”(Kuş Olvasják a nyelvet. Ha lenne azonban ismeretterjesztő könyvünk, mindenki elolvassa és első kézből tanulja meg az isteni igazságokat. " Amikor Hüsamettin Çelebi befejezte szavait, Mevlana turbánjának rétegei közé csavart papírt nyújtott át fiatal barátjának; Mesnevî első 18 híres párját írták, és a tanár azt mondta tanítványának: "Elkezdtem, megmondom, ha a többit megírod."

Ez a munka évekig tartott. A munka egy 25.700 kötetből álló teljes darab volt, amely 6 17 párosból állt. Különféle történeteken keresztül fejtette ki a szufizmus tanításait, és az események értelmezése közben elmagyarázta a szufizmus alapelveit. Amikor a Mesnevi elkészült, Mevlânâ, aki már elég idős volt, fáradt volt, és egészségi állapota is romlott. 1273 december 17-én hunyt el. December XNUMX-én, azon a napon, amikor Mevlânâ elhunyt, Seb-i Arûs-nak hívják, mert ez a nászéjszakát és a szeretett Urával való újraegyesülés napját jelenti.

Amikor első felesége, Gevher Hatun meghalt, Mevlânâ másodszor vette feleségül Gera Hatunt Konyában, és született Muzafferettin Alim Çelebi nevű fia és egy lánya, Fatma Melike Hatun. Çelebilers, Mevlana leszármazottai, általában Veled szultán fiának, Feridun Ulu Arif Çelebinek unokái; Fatma Melike Hatun unokáit İnas Çelebi néven ismerik a Mevlevi-k között.

leletek 

• Masnavi
• Nagy Divan "Divan-ı Kebir"
• Fihi Ma-Fih "Bármi van benne"
• Mecalis-i Seb'a "Mevlana 7 prédikációja"
• "Letters" levél