Ki az Ibn-i Sina?

Ki az Ibn-i Sina
Ki az Ibn-i Sina

Ibn Sînâ (980 - 1037. június) a perzsa polimát és a polimer korai orvoslás atyja, az iszlám aranykorának egyik legfontosabb orvosa, csillagásza, gondolkodója és írója.


980-ban született Bukhara közelében, Efşene faluban (Üzbegisztán), 1037-ben hunyt el Hamedan (Irán) városában. 200 könyvet írt különböző területeken, ahol az orvostudományra és a filozófiára összpontosított. A nyugatiak a modern középkori tudomány megalapítójaként, az orvosok vezetőjeként ismerik, és "nagymester" néven ismertek. Híressé vált az El-Kanun fi't-Tıb (Orvostudományi törvény) című könyvével, amely hét évszázadon át az orvostudomány területén volt a fő forrásmunka, és ezt a könyvet az orvostudomány alapműveként tanították a 17. század közepéig az európai egyetemeken.

Ibn-i Sina orvostudományt tanult Kuşyar nevű orvosnál. Körülbelül 240 cikket írt különböző témákban, amelyek közül 450 fennmaradt. A cikkek közül 150 a filozófiáról, 40 pedig az orvostudományról szól. Munkái közül a leghíresebb a Kitabü'ş-Şifa (A gyógyítás könyve) és az El-Kanun fi't-Tıb (Az orvostudomány törvénye), amely egy nagyon kiterjedt tanulmány, amely a filozófiát és a tudományt is magában foglalja. Ezt a két művet a középkori egyetemeken oktatták. Valójában ez a mű 1650-ig tankönyv volt Montpellierben és Louvainban.

Ibn-i Sînâ (nyugaton Avicenna néven ismert), Abdullah Bin Sina fia, a samanoğullarıi palota egyik írástudójának apja, a híres Bilgin Natili és İsmâil Zâhid tanulságokat vett le. Dolgozott a geometrián (különösen az euklideszi geometrián), a logikán, a fiqh-n, a sarfon, a nahivon, az orvostudományon és a természettudományon. Miután Farabi al-Ibane-jén keresztül megtanulta Arisztotelész filozófiáját és metafizikáját, és meggyógyította a beteg Bukhara herceget (997), lehetősége nyílt a palota könyvtárának hasznára. Apja halálakor támogatást kapott Ebu Muhammedtől a gürgani Şiraz-tól (ő írta Cürcan-ban az orvosi törvényt). Tanulmányozta az összes korszakában ismert görög filozófus és anatóliai természettudós műveit.

Megélt periódus

Ibn-i Sînâ az iszlám aranykoraként ismert időszakban fontos műveket és műveket készített, amikor görög, perzsa és hindi nyelvű művek fordításait intenzíven készítették és tanulmányozták. A Khorasanban és Közép-Ázsiában található Samani-dinasztia, valamint a nyugati Iránban és Irakban található Buwayhis nagyon alkalmas környezetet készített a tudományos és kulturális fejlődéshez. Ebben a környezetben a Korán és a hadísz tanulmányai sokat fejlődtek. A filozófia, a fiqh és a kalam tanulmányait Ibn-i Sina és kortársai magasan fejlesztették. Razi és Al-Farabi újításokat nyújtott az orvostudomány és a filozófia területén. Ibn Sina; Lehetősége volt kihasználni a csodálatos balkáni, hamedani, khorasani, rey és isfaháni könyvtárakat.

Élet története

Ibn-i Sina 980-ban született a mai Üzbegisztánban, Bukhara közelében, Efşenében. (Al-Dzuzjanî tanítványa által írt könyv szerint a születés dátuma 979 lehet.) Apja, Abdullah, elismert tudós volt Balkhból, a Szamani Birodalom fontos városából, és a síita iszmámi szektából származott. Apja állandó kapcsolatban állt az Isma'ili zsenikkel, ezért otthona olyan helyre vált, ahol olyan témákat vitattak meg, mint a geometria, a filozófia és az indiai matematika. Mivel ebben a környezetben nőtt fel, Ibn Sînâ 10 évesen először megjegyezte a Koránt, majd irodalmat, nyelvet, fiqh-t és vallási meggyőződést tanult. Indiai számtanokat olvasott Mahmud al-Messâh-tól, fiqh-t a Hanafi Fiqh tudóstól Abu Muhammad İsmâil al-Zâhidden-től, Abu Abdullah an-Nâtilî-tól, Isagucî-t Porfírtól, Euklidész Elemek könyvétől és Ptolemaiosz Almagestin-jétől.

Felnőttkor

Ibn Sînâ először Emir mellett kezdett dolgozni, akit 997-ben gyógyított meg egy veszélyes betegségből. A legfontosabb díj, amelyet ezért a szolgáltatásért kapott, az volt, hogy a szamánidák hivatalos könyvtárából részesüljön, amennyit csak akart. Ellenségei szándékos gyújtogatással vádolták a nem sokkal később a könyvtárban kirobbant tűzben.

22 éves korában veszítette el apját. 1004 decemberében a Samani-dinasztia véget ért. Ibn Sînâ elutasította Gazneli Mahmud ajánlatát, és nyugatra ment Ürgençhez. A vezír itt egy tudományos barát volt, és fizetett neki egy kis fizetést. Ibn-i Sînâ képességeinek felhasználási területét keresve lépésről lépésre Mervtől Nishapurig és Khorasan határáig haladt. Qaboos uralkodó, aki szintén költő és tudós volt, és menedéket nyújtott Ibn Sînâ-nak, meghalt az ez idő alatt kitört felkelésben. Maga Ibn Sînâ is súlyos betegségben szenvedett. Végül egy régi barátjával ismerkedett meg a Kaszpi-tengeren, Gurganban. Mellé telepedett, és ebben a városban kezdett logikát és csillagászatot tanítani. A jogkönyv kezdete egybeesik ezzel az időszakkal.

Később Reyben és Kazvinban dolgozott. Továbbá új műveket is írt. Iszfahán kormányzójával telepedett le. Hamadan, aki ezt megtanulta, elkapta Ibn Sînât és bebörtönöztette. A háború befejezése után együtt dolgozott Hamadan emírjével. Rövid idő múlva Ibn-i Sînâ; testvérével, egy jó tanulóval és két rabszolgával álruhában elmenekült a városból, és eljutott Iszfahánba, ahol félelmetes út után nagyon jól fogadták őket.

A későbbi évek és a halál

Az Ibn Sînâ fennmaradó 10-12 éve Abu Jafar szolgálatában telt el. Itt orvosként, tudományos tanácsadóként dolgozott, sőt csatákban is részt vett. Ezekben az években elkezdett irodalmat és filológiát tanulni. Egy Hamedan-expedíció során súlyos vastagbélgyulladást szenvedett. Alig állt. Amikor Hamedanba érkezett, nem alkalmazta az ajánlott kezeléseket, és átadta magát a sorsnak. Halotti ágyán adományozta vagyonát a szegényeknek, kiszabadította rabszolgáit, és utolsó napjáig háromnaponta olvasta a Koránt. [Hivatkozás szükséges] 1037–56 évesen hunyt el 57 júniusában. Sírja Hamedanban van.

Metafizika

Ibn-i Sînâ szerint a metafizika fő témája Isten, akinek teste abszolút, és legfelsőbb lények. A test (létező) három részre oszlik: a lehetséges lény vagy a felmerülő, majd eltűnő lény; lehetséges és szükséges létezés (az univerzumok és törvények univerzuma, olyan lény, amely spontán létezhet és külső ok által megkövetelt); mivel lényegében szükséges (Allah). Ibn Sina; Istent "Wajib-ul-Testként" fejezi ki - vagyis létezése szükséges -, és ez az ötlet egyedülálló neki.

Pszichológia

Ibn-i Sînâ azzal érvelt, hogy a pszichológia egy olyan tudásterület, amely kapcsolatot teremt a metafizika és a fizika között, és felhasználja ezt a két tudományt, és a pszichológiát három fő szakaszra osztotta: Mentálpszichológia; kísérleti pszichológia; misztikus vagy misztikus pszichológia. Azt javasolta, hogy az emberek lelke zenével gyógyítható legyen, és kifejlesztette ezt a módszert.

Ész

Ibn-i Sînâ szerint, akinek nézetei eltérnek Arisztotelésztől és Fârâbiktól, 5féle elme létezik; a konnotáció (vagy a „lehetséges ok” megismerheti a nyilvánvaló és szükséges dolgokat); he-yulâni oka (ismeri és megérti.); szent elme (Ez az elme legmagasabb szintje, és nem minden embernél található meg.); engedelmes elme (érzékeli, mi van benne, a neki adott "ésszerű" képeit.); de facto ok (megragadja az "ésszerű", azaz a megszerzett adatokat.) Ibn Sînâ megpróbálta összeegyeztetni Platón idealizmusát Arisztotelész empirizmusával, és egységes észlátást terjesztett elő.

A tudományok osztályozása

Az Ibn S inâ szerint a tudományok háromra oszlanak az anyag és a forma viszonyában: Az El-ilm ul-esfel (természettudományok vagy alacsonyabb szintű tudományok) azoknak a formáknak a tudománya, amelyek nincsenek elválasztva az anyagtól [idézet szükséges]; a mabad-üt-tabia (metafizika) olyan formák tudománya, amelyek különböznek az al-ilm'l-âli (logika vagy felsőbb tudományok) anyagától; Az al-ilm ul-evsat (matematika vagy középtudományok) olyan formák tudománya, amelyek csak az emberi elmében választhatók el az anyagtól, hol anyaggal, hol külön.

Ibn Sînâ, aki utána a legtöbb keleti és nyugati filozófust befolyásolta, szintén a zene iránt érdeklődött. A gyógyítást és a törvényt, amely több mint 250 mű fő munkája, sok egyetemen tanították hosszú évek óta, mint a filozófia fő munkáját.

leletek 

  • El-Kanun fi't-Tıb, (d.
  • Kitabü'l-Necat, (d.s), 1593 ("Az üdvösség könyve" metafizikai témákról írt összefoglaló munka.)
  • Risale fi-İlmi'l-Ahlak, (megh.), 1880, ("Füzet az erkölcsről")
  • İşarat ve'l-Tembihat, (d.s), 1892, ("A logika, a fizika és a metafizika szakaszait tartalmazza. 20 fejezetből áll.)
  • Kitabü'ş-Şifâ, (d.s), 1927, ("Ez egy tizenegy kötet terjedelmes munkája, amely a logikáról, a matematikáról, a fizikáról és a metafizikáról íródott. Sokszor lefordították latinra és tankönyvként olvasták."). A Logika szakasz a Bevezetés, a kategóriák, az értelmezés, az első elemzés, a második elemzés, a témák, a kifinomult bizonyítékok, a retorika és a poétika részből áll. A természettudományi részleg a fizika, az ég és a világ, előfordulás és lebomlás, hatások és szenvedélyek, az ásványtan és meteorológia, a pszichológia, a botanika és a biológia részlegből áll. A Matematikatudományi Tanszék geometria, számtan, zene és csillagászat könyvekből áll. A huszonkettedik és egyben utolsó könyv a Metafizika. 

sohbet

Feza.Net

Legyen az első, aki kommentál

Yorumlar

Kapcsolódó cikkek és hirdetések