Az Üsküdar Egyetem alapító rektora, pszichiáter Prof. Dr. Nevzat Tarhan értékelte a ramadán érzelmekre és haragkontrollra gyakorolt hatását. Kijelenti, hogy a ramadán böjt jelentése nemcsak az evés, hanem az érzelmek és viselkedések újragondolása is, Prof. Dr. Nevzat Tarhan azt mondta: „Van valami, amit mindig mondanak: Böjtölés közben azt mondják, hogy nem csak a gyomrunk, hanem a szemünk, fülünk és minden végtagunk is böjtöljön. Ha van ilyen böjt, az a ramadán isteni céljának megfelelő böjt.” mondott.
"Hogyan befolyásolja a Ramadan az önfelfogást?"
Azokra a tudományos tanulmányokra hivatkozva, amelyek azt vizsgálják, hogy a ramadán hogyan befolyásolja különösen az emberek érzelmeit, Tarhan azt mondta, hogy a Ramadán alatt az emberekben csökken a negatív memóriaérzékelés.
Tarhan kijelentette, hogy a Çanakkale és a Pamukkale Egyetem által végzett vizsgálatokban a ramadán böjt pozitív önértékelésre gyakorolt hatását, az ellenségeskedésre gyakorolt hatását és a haragkontrollra gyakorolt hatását vizsgálták.
„Ezeket egyenként megvizsgálták és tudományosan tanulmányozták. Vizsgálatokat végeztek olyan férfiak és nők csoportjain, akik a ramadán idején böjtölnek, és akik önkéntes böjtöt hajtanak végre. Elő- és utóteszteket végeznek. A ramadán elején és vége felé ismét teszteket végeznek, és megállapítják, hogy csökken a negatív önértékelés. A negatív emlékezőképesség azt jelenti, hogy az alacsony önbecsüléssel rendelkező emberek értéktelennek tekintik magukat.”
Tarhan kijelentette, hogy az ellenségesség érzésének változásaiban mérték őket, és azt mondta: „A Pamukkale Egyetem tanulmányában ez a két érzelem mind a férfiakban, mind a nőkben csökkent a ramadán idején. Ez egy nagyon fontos dolog. Negatív önfelfogásban az ember nem értékeli önmagát, főleg ezekre az emberekre nézünk, nincs bennük megbocsátás, van irgalmatlanság, nem bocsátanak meg. Ha Ramadánról van szó, az empátia növekszik, a megbocsátás növekszik. Amikor ezek az érzések fokozódnak, egy mentális teher feloldódik, a teher feloldódik. Amikor ez megtörténik, az, aki állandóan rosszul érzi magát, jól érzi magát.” ő mondta.
"A sejtek akkor regenerálódnak, amikor a szervezet éhes"
Tarhan megjegyezte, hogy a böjtnek neurobiológiai és biológiai hatásai is vannak, és Tarhan azt mondta: „2016-ban egy japán tudós Nobel-díjat kapott az autofágia felfedezéséért. Az autofágia étrendi rendszere megváltozott, az időszakos böjtölésnek nevezett rendszert ma már világszerte bevezetik. A személy bizonyos órákban éhes marad. Sejttudós citológiai szakértők megállapították, hogy amikor a szervezet éhezik, a sejt maga indítja be az autofágiát, vagyis energiává alakítja át a fel nem használt fehérjéket és egyes részeket, amelyeket nem használ fel. Ha elfogy otthon a fa, mást égetsz el, vagy így a szervezet megújítja a saját sejtjeit. Valójában a tanulmányok azt mutatják, hogy még a DNS-károsodások is helyreállnak. használta a kifejezéseket.
Tarhan megjegyezte, hogy az éhség megújítja a sejteket az emberben, és ezt mondta: „A nem virágzó virágot a sötétbe teszik, hogy virágozzon. Amikor a virág három napig sötétben marad fény nélkül, azt mondja: "Ó, veszélyben vagyok", és virágozni kezd. Amikor az embereket az éhség okozta stressz alá helyezzük, szervezetünk megújítja sejtjeit. Ez egyben a legfontosabb rákellenes módszer is. Mi okozza a rákot? A ráknál kontrollálatlan szaporodás lép fel, a DNS romlik. Mivel a rend éhségstresszben megújul, a szervezet helyreállítja a DNS-károsodást. Mindezen okok miatt a ramadán hónapnak ilyen biológiai haszna van ebből a szempontból.” ő mondta.
„A haragkontroll fokozódik a böjtölő emberekben”
Tarhan kijelentette, hogy bár vannak olyan állítások, amelyek szerint a harag érzése fokozódik a ramadán idején, a helyzet valójában az ellenkezője, és azt mondta:
„A mérések a haragkontroll skála szerint történnek a vizsgálatokban. A ramadán hónapban a harag be, ki és harag kontrollálását vizsgálják. Megállapították, hogy a harag kontrollja fokozódik azoknál, akik böjtölnek a ramadán idején. Ezeket a teszteket a ramadán böjt elején és vége felé végzik. 3-4 hetente történik. Az első néhány nap megszokást igényelhet. A beszoktatás időszakában, ha valaki hittel tartja a böjtöt, az előnyös lesz. A böjt azért kényszeríti az embert, mert nem hisz, vagyis társadalmi okokból, mert vonakodva tartja magát ahhoz, amit a világ mond. Az agy nem segít, ha vonakodva kapaszkodsz. Az agyunkban tudatosság van, szabad akaratunkat a tudatosság felett használjuk, és agyunknak parancsoljuk, hogy „szabályozzuk meg az éhséget”. A ramadánban már nem érzed az ételkeresést. Az első napokban ez az érzés megvan, aztán a szervezet megszokja. Azzal, hogy „most megyek vacsorázni”, kondicionálta az agyat. Amikor az ember hisz, megváltoztatja az agy programját. Ez is belső ellenőrzés, nem külső irányítás. A külső kontroll egy külső fegyelem, amely a közvetlen környezet nyomása alatt áll. A belső kontroll belső fegyelem. Így történik az ideális fegyelem és az ideális akaratképzés, amelyet az ember hittel végez."
"A béke különbözik a boldogságtól"
Megjegyezte, hogy a hit békéssé teszi az embert, Tarhan azt mondta: „A hitnek van mit adnia. Az ember legfontosabb szükséglete a béke. A béke különbözik a boldogságtól. A nyugati kultúrában a boldogságot általában külső okok miatti boldogságként értelmezik. A „Viseld ezt és légy boldog, vedd meg ezt és légy boldog, egyél azt és légy boldog” stílusban. Azonban ha belsőleg boldognak lenni, örülni az apró dolgoknak, amelyek megvannak, a működő végtagokra gondolni az elfogyasztott teából a nem működő végtagok helyett, az is békéssé tesz.” ő mondta.
„Az ember önuralma alá helyezi magát a ramadán idején”
Tarhan kijelentette, hogy az egyén aláveti magát az önuralomnak a ramadán alatt, és azt mondta: „A ramadán a legjobban védi az embereket a hibáktól. Tagadhatatlan, hogy ez a védekező hatás képessé teszi az embert arra, hogy megbékéljen saját lelkével, megbékéljen saját vágyaival és késztetéseivel. A terápiában a terapeuták igyekeznek tükröt mutatni a személynek. Ez tükrözi a személyt, és olyan tényezőket vizsgál, mint az erősségei és gyengeségei, a problémamegoldó stílus és a stresszkezelési stílus. Elmondása szerint próbálja irányítani az illetőt. A ramadánban az ember önvizsgálaton megy keresztül. Saját magát irányítja. 'Hol rontottam el? Állj meg, gondolkozz, értékeld át. Automatikusan szünetet tart azokban a dolgokban, amelyeket csinál.” mondott.
„A ramadán arra készteti, hogy elhalassza az elégedettséget”
Arra a tényre utalva, hogy ez egyben egy személy önrevíziója is, Tarhan azt mondja: "Ha egy személy szellemileg megújul, olyan kérdéseket tesz fel, mint például: "Hol rontottam el, kit bántottam eddig, akkor optimistábbnak kell lennem" emberek, értékelnem kellene a dolgaim. A türelem és a kitartás fontos ezen a ponton. A ramadán elhalasztja a jóllakottság érzését. Kielégülései kötelezővé teszik a halasztást. Van egy kielégítési késleltetési modul. Különösen a serdülő gyerekek esnek örömcsapdákba, mert nem képesek késleltetni a kielégülést. Azt akarják, hogy azonnal történjen valami, ami nekik tetszik. Az emberi agy azt mondja, hogy „most”. Viszont gyerekkorban és fiatalon tanulni fog, a jelenben fog élni. A felnőttkor a szellemi érettséget jelzi.” használta a kifejezéseket.
Tarhan kijelentette, hogy a spirituális érett embernek megvan az érettsége, hogy késleltesse a kielégülést, és így folytatta szavait:
„Az a személy, aki érett ahhoz, hogy késleltesse a kielégülést, képes ellenállni a stressznek. Tanul valamit a stresszből, és a stressz után újra ugyanaz lesz. A stresszt nem tűrő személy elveszti ego erejét. Mályvacukor tesztet adnak a gyerekeknek az óvodában. Több török örömet okoznak azoknak, akiknek sikerül 15 percet várniuk. Azonnal adnak egyet annak, aki akarja. Húsz évvel később ismét megmérik ugyanazokat az embereket. Azok az emberek, akik képesek késleltetni a kielégülést, 20 százalékkal magasabb érzelmi intelligenciával rendelkeznek. Kiegyensúlyozottabbak az ellenkező nemmel való kapcsolatukban. Nemcsak a tanulmányi siker, hanem a szociális és érzelmi készségek is fejlettebbek.”