Üsküdari Egyetem Bölcsészet- és Társadalomtudományi Kar Szociológia Tanszék Dr. Oktató Tagja, Nihan Kalkandelen azt mondja, hogy a földrengés után az alapvető szükségletek kielégítésének lehetetlenségei arra késztetik az embereket, hogy olyan életet építsenek, ahol nem szembesülnek ezekkel a problémákkal, hanem karavános életet élnek.
Dr. Oktató Nihan Kalkandelen tag kijelentette, hogy megpróbálnak alkalmazkodni az új normákhoz a rendkívüli helyzetekkel szemben és a túlélésért küzdenek, mondván: "Bár minden küzdelem maradandóbb hatást hagyhat maga után, ha kollektív és a közös tudat alakítja, a mi harcunk itt egyénné válik. Tekinthetjük ezt a helyzetet olyan emberek önfenntartásának módjaként, akik nem érzik magukat biztonságban, és elvesztették a hitüket, hogy biztonságukat megvédik. Másrészt nehézkessé válik a szocialitás fenntartása egy olyan struktúrában, ahol mindenki saját megoldást tud produkálni.” mondott.
Az emberek nem akarnak szorongva élni vasbeton épületekben.
Rámutatva arra, hogy a menedékhez való emberi jogot a helytelen építkezés miatt bitorolták, Kalkandelen azt mondta: „A földrengés nagyságrendjével és az elméjükbe vésett fájdalmas következményekkel szemben az emberek ragaszkodnak ahhoz, hogy megteremtsék saját biztonságos, sérthetetlenjüket. és elpusztíthatatlan tér, ahelyett, hogy valaki más keze által készített vasbeton épületekben élnének nyugtalanul, hogy életteret teremtsenek maguknak. Ennek az az oka, hogy az emberi menedékjogot a rossz struktúra miatt elrabolták, és az emberek a saját módszerükkel találják meg a megoldást. De vitatkozni kell, hogy ez egy állandó és hatékony megoldás. Nagyon elgondolkodtató az az elképzelés, hogy ezentúl mindenki lakókocsiban éljen a földrengés veszélyével, és a lakókocsi városok mozgékony emberei legyenek. ő mondta.
A karaván luxus volt, hogy kipihenjük az élet fáradalmait.
A karavánélet jellegzetes vonásairól beszélve dr. Oktató Nihan Kalkandelen tag így nyilatkozott: „A karaván az a luxus volt, hogy átmenetileg elszabadulhattunk onnan, ahol gyökeret vertek, és kipihenhettük az élet fáradalmait. Megvolt az a valóság, hogy véletlenül éltünk, magunkkal vittük az életteret és szabadnak éreztük magunkat. A karavánélet egy eszköz volt arra, hogy saját ízlésünk szerint tervezzük meg az időnket és találkozzunk a természettel. Sőt, a minimalista életmód nem sértette sem elégedettségérzetünket, sem komfortzónánkat. Miközben rendszeres életünket egy városban éljük, a lakókocsi vonzó volt, talán azért, mert hatalmat adott a saját időnk beosztására.” szavaival folytatta.
Kalkandelen azt mondta, hogy megváltoztak a körülmények, amelyekben ma élünk, így folytatta:
„A karavánélet értelme ezúttal egészen más. Ezúttal nem azért, hogy kiszakadjunk a város tömegéből és kialakítsuk saját komfortzónánkat. Ebbe a mobil életbe taszított bennünket az a gond, hogy tűzfalainkat az összeomlás veszélye nélkül építsük fel. Egy olyan sorrendben, ahol a dolgok és a dekorációk elvesztik értelmüket, elsőbbséget élvezünk, hogy csak azzal éljünk túl, amire szükségünk van.”
Egy kötelező egyéni élet, nem egyéni választás.
Kalkandelen azt mondta, hogy a földrengés utáni áramkimaradások, a fűtési problémák, az alapvető szükségletek kielégítésének lehetetlensége arra késztetik az embereket, hogy olyan életet alkossanak, amelyben nem fognak szembesülni ezekkel a problémákkal a lakókocsi fészkükben, Kalkandelen azt mondta: „Ez a helyzet enyhíti a félelmet a földrengések bizonyos mértékig, helyet adnak az embereknek a sarkukban, ahol megmenthetik magukat, vagy garantálhatják az életüket. Ez egy másik változata annak, ahogyan az ember megfigyeli és értékeli a természetet és környezetét racionális szempontból. Ahelyett, hogy a természettel és a természeti katasztrófákkal szemben passzív állapotban maradnánk, olyan emberek aktív hozzáállásával találkozunk, akik megkérdőjelezik, inkább megtapasztalják és kezdeményezik ezt az irányt. Ez az aktív attitűd nem önkényes egyéni választás, hanem kötelező egyéni küzdelem a túlélésért. Mindenki egyéni küzdelme valójában más társadalmi tudatot tár fel, de a kiút ezúttal egymástól független, a cél pedig közös. Ha elfogadtuk volna a földrengéssel való együttélés valóságát, és a társadalom tudatában tervezett megoldásokat hoztunk volna létre, akkor nem lenne szükségünk ilyen nem tervezett egyéni megoldásokra.” tette értékelését.
„Olyan átalakulási folyamattal állunk szemben, amely a társadalmi struktúrát érinti, és ez az átalakulás a családból indul ki, amely a legalapvetőbb szocializációs eszköz. Egyes családok a lakókocsis életet részesítik előnyben, mert a tolvajok betörnek az otthonukba, míg mások a lakbérek emelkedése miatt a lakókocsis életet részesítik előnyben.” mondta az Üsküdar Egyetem Bölcsészet- és Társadalomtudományi Karának Szociológia Tanszéke. Oktató Nihan Kalkandelen képviselő a következőképpen fejezte be szavait:
„Társadalmi berendezkedésünk, amelyet a nagycsaládosok és egymáshoz kapcsolódó kapcsolatok alakítottak a letelepedett életre költözésünk időszakában, átadja helyét a mobil életnek. Úgy tűnik, gyökerestül kitépjük magunkat, és kezdünk elszakadni egymástól. Másrészt azonban ez a helyzet a társadalmi mozgósítás állapotának előhírnökének tekinthető. Ez a küzdelem, amelyben megtanulunk erősek maradni annak ellenére, hogy kezdünk önállósodni és individualizálódni, újra képessé válik arra, hogy egy egészként cselekedjünk, és ez talán olyan hatást kelt, amely a családban kezdődik és az egészre átterjed. társadalom…"